Nguồn gốc của Thiên can và Địa chi (Y học cổ truyền Trung Quốc)

"Thiên Can và Địa Chi dựa trên sự quan sát và hiểu biết của con người về cuộc sống, và có nền tảng văn hóa và di sản lâu đời." Nhưng Thiên Can và Địa Chi xuất hiện như thế nào? Tại sao Trời lại đi đôi với Thiên Can, và tại sao Đất lại kết nối với Địa Chi?

Chữ "gan" (thân) và "zhi" (nhánh) là chữ tượng hình. Chữ Hán là phương tiện cho tư duy tượng trưng, và sự sáng tạo của chúng bắt nguồn từ cuộc sống thường nhật của người dân thời bấy giờ. Thời xưa, thế giới tự nhiên của hoa lá, cây cối gắn liền mật thiết với đời sống con người. Sau này, khi con người ra khỏi hang động và bắt đầu định cư, mối liên hệ của họ mở rộng sang các khía cạnh khác của cuộc sống. Ví dụ, khi họ học cách dựng lều và nhà, tre, một vật liệu phổ biến, đã trở thành vật liệu hỗ trợ phổ biến. Bằng cách loại bỏ lá và mài nhọn đầu cành tre, một đầu nhọn được tạo ra. Đầu nhọn này cực kỳ sắc bén và sở hữu sức xuyên thấu mạnh mẽ, khiến nó trở thành vũ khí tuyệt vời để chống lại sự tấn công của thú dữ và rắn độc, đồng thời cũng là một công cụ đánh bắt cá và săn bắn đắc lực. Do đó, hình dáng và ý nghĩa của chữ "gan" và "zhi" là sản phẩm của quá trình thực hành, quan sát và tổng hợp hàng ngày của người xưa.

Trong tác phẩm kinh điển Thuyết Văn Giải Tự (Shuowen Jiezi), chữ "干" (thân) có nét thẳng đứng ở giữa giống như thân cây hoặc tre. Nét ngang phía dưới giống như những cành cây mọc ra từ thân cây. Nét ngang phía trên, khác biệt đáng kể so với hình thức hiện đại, được viết theo hình sừng dê, ám chỉ sự phát triển hướng lên của cành và lá cây và tre. Do đó, toàn bộ chữ "干" (thân) là một biểu tượng tượng hình của thực vật như cây cối và tre. Chữ "支" (nhánh) ám chỉ những cành tre mỏng đã bị cắt khỏi thân chính—những cành nhỏ mọc ra từ thân chính. Đây là lý do tại sao có câu nói: "Nhổ bỏ cành tre cũng như cầm nửa cây tre trong tay".

Khái niệm "gan" (thân) và "zhi" (cành) được gợi lên từ sự liên tưởng giữa thân và cành tre. Vì tre, giống như mọi loài thực vật khác, đều có thân và cành, nên "gan" (thân) và "zhi" (cành) dần dần trở thành những thuật ngữ phổ biến cho tất cả các loài thực vật. Hơn nữa, vì thân và tứ chi của con người rất giống với thân và cành cây, nên "gan" (thân) và "zhi" (cành) cũng được dùng để chỉ con người và các vật thể khác. Vì sự nảy mầm, ra rễ, sinh trưởng, ra hoa, kết trái và tàn úa của cây cối đều liên quan đến sự thay đổi của các mùa, nên người xưa đã sử dụng hệ thống ganzhi (thân) như một loại lịch vạn năng để ghi lại sự trôi qua của thời gian. Chính vì sự thay đổi theo mùa của cây cối, rừng tre và cỏ dại là những hiện tượng vật lý học dễ quan sát trực tiếp nhất, và vì tre và gỗ là những công cụ không thể thiếu cho các hoạt động của người xưa như hái lượm, đánh cá và săn bắn, nên "gan" và "zhi" được dùng làm tên gọi lịch.

Tổ tiên chúng ta thường dùng tre và gỗ để tạo thành thân chính cho các thanh xà hoặc xà ngang dựng cao trên các túp lều và nhà ở. Khi kết hợp với nhau, xà ngang và cột chống đỡ trông giống chữ Hán "thân", nghĩa là "khô". Hơn nữa, các xà ngang, nằm ở đỉnh nhà, lại tượng trưng cho "bầu trời", ở trên cao. Do đó, thông qua sự liên tưởng, người xưa đã kết nối các thanh xà ngang, tượng trưng cho "bầu trời", với chữ "thân". Để dựng một túp lều, trước tiên người xưa đóng cọc gỗ xung quanh và ở giữa, sau đó dựng cột và xà ngang. Thông qua sự liên tưởng, người xưa đã kết nối các cọc đỡ và chịu lực với đất, nơi chúng được chôn vùi. Đây chính là cách Thiên Can và Địa Chi ra đời.