Đường dây nóng khách hàng:+8618865946130(Whatsapp)
Đường dây nóng khách hàng:+8618865946130(Whatsapp)
Ở nước tôi xưa, có một trò chơi dân gian phổ biến gọi là "đấu thảo", còn gọi là "đấu bách thảo" (đấu đủ loại thảo mộc) hoặc "đấu hoa" (đấu đủ loại hoa). Trò chơi này sử dụng hoa và cây làm đạo cụ để kiểm tra kỹ năng và trí thông minh, sau đó xác định người chiến thắng. Sử sách ghi lại rằng "đấu thảo" (đấu đủ loại thảo mộc) là một phong tục của Tết Đoan Ngọ. Sách "Tịnh Sở Tùy Sử Ký" của Lương Tông Cảnh thời Nam Bắc triều chép: "Ngày mùng 5 tháng 5 gọi là Tết Tắm Lan... Người Kinh Sở có một trò chơi gọi là "đấu bách thảo". Sách "Tuế Hoa Kế Lý" của Hàn Ngạc thời Đường chép: "Tết Đoan Ngọ, người ta dựng nhà tranh để chứa thảo mộc và đấu đủ loại thảo mộc".
"Đấu tranh trên cỏ" có thể được chia thành các cuộc thi thể chất và văn học. Mỗi người chơi chọn loài cỏ của mình, bắt chéo thân cây và kéo ngược về phía sau, mỗi người giữ một đầu. Người đầu tiên làm gãy thân cây sẽ thua. Đây được gọi là một cuộc đấu thể chất, và cuộc thi này kiểm tra khả năng phục hồi và sức mạnh của cây. Cuộc đấu tranh văn học bao gồm việc đặt tên cho các loài hoa và cây theo hình thức đối âm. Người chiến thắng là người đặt tên cho nhiều loài hoa và cây nhất với những từ tương đồng được trau chuốt kỹ lưỡng nhất.
"Đấu tranh cỏ" đã thu hút sự chú ý và yêu thích của công chúng, thường xuất hiện trong thơ ca và văn xuôi cổ đại. Tác phẩm "Thanh Bình Nhạc, còn gọi là Nhất La Nhạc" của Lý Bạch thời Đường gợi lên cảm xúc: "Trăm cỏ khéo léo tìm cách đấu tranh dưới những bông hoa, đặt cược vào một thùng ngọc đầy." Bạch Cư Dị đã khắc họa niềm vui của đấu tranh cỏ: "Chơi đùa với bụi đất, đấu tranh với cỏ, vui chơi suốt ngày." "Bách Cung Thi" của Vương Kiến gợi lên cảm xúc: "Lá cần tây trong nước, hoa trong đất, nhặt giấu trong nhà. Đợi mọi người đếm xong, ta rút một nụ nghệ từ tay áo ra", thể hiện niềm tin chiến thắng của đấu tranh cỏ. Phạm Thành Đạt thời Tống đã ghi lại cảnh đấu tranh cỏ: "Cành xanh phủ đầy hoa, biết rằng đó là con cháu tranh giành cỏ." Ngô Chiêu thời nhà Minh, trong "Trận đấu cỏ Tần Hoài", đã miêu tả chi tiết và xuất sắc về cuộc chiến: "Họ đùa giỡn với nhau, chiến đấu với những ngọn cỏ thơm", "Những cánh đồng hoa lan là chiến trường, những cánh đồng lục bình trở thành đấu trường. Những hàng hoa đua nhau khoe sắc, lá bay ngược chiều. Hoa không cùng màu, nhưng mỗi chiếc lá đều có chất lượng như nhau".
Trong cuốn tiểu thuyết "Hoa trong gương", nhà văn thời nhà Thanh Li Ruzhen đã miêu tả cảnh cạnh tranh với nhiều loại thảo mộc, trong đó có nhiều cặp thuốc thảo dược Trung Quốc. Các ví dụ bao gồm Xanthium sibiricum và Pulsatilla strumarium, Dipsacus asper và Forsythia suspensa, Angelica dahurica và Magnolia grandiflora, Jigu và Jigu, Trường Xuân và Pinellia ternata, Hoa bìm bìm và Salvia miltiorrhiza, Anemarrhena asphodeloides và Chrysanthemum indicum, Calendula officinalis và Hosta, Sagittaria sagittifolia và Scutellaria baicalensis, và Hoa bướm và Thảo dược ong mật. Đây là những văn bản khéo léo và đầy dí dỏm. Trong tác phẩm "Hồng lâu mộng" của nhà văn nhà Thanh Cao Xueqin cũng có cảnh tranh tài với nhiều loại hoa khác nhau để giải trí.
Trò chơi "chọi cỏ" thực chất bắt nguồn từ tục lệ hái thảo dược cổ xưa. Người xưa tin rằng trong dịp Tết Đoan Ngọ, dương khí đạt đến đỉnh cao, trời đất thanh tịnh, công chính hội tụ. Lúc này, thân lá cây thuốc đã chín, dược tính đạt đến đỉnh cao. Vì vậy, mọi người thường đi hái thảo dược theo nhóm, sẵn sàng ứng phó với những trường hợp khẩn cấp. Khi các nhà thảo dược mang về bộ sưu tập hoa cỏ quý hiếm, họ sẽ tụ tập lại để khoe khoang những gì mình tìm được và thảo luận về bộ sưu tập, bao gồm cả việc ai hái được nhiều giống nhất, dược tính và lợi ích của bộ sưu tập, cũng như cách chế biến chúng tốt nhất. Những người hái được nhiều hơn sẽ được tôn trọng. Theo thời gian, các thế hệ sau đã thổi hồn vào tục lệ này với những ý nghĩa và sự đa dạng mới, phát triển thành "chọi cỏ", một hình thức giải trí, thể hiện tài năng và nâng cao đời sống.
